Навігаційний рядок: Головна сторінка > Віровчення > Статті > «666» — демоническая мистика?

«666» — демоническая мистика?

21 01 2015

Да, это Апокалипсис или книга Откровения св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Действительно, она наиболее мистическая и трудная для интерпретации и понимания, особенно нашим современником.Загадки этой мистической книги начинаются с названия — «Откровение святого Иоанна Богослова», так как в современной библеистике нет единогласия по поводу авторства. Даже святые отцы спорили, кому мог бы принадлежать труд по написанию книги Апокалипсис. Помимо апостола Иоанна, сына Зеведеева, фигурировали ещё несколько возможных авторов — пресвитер Иоанн и даже еретик Керинф.

Следующий вопрос — когда была написана эта книга? И в этом вопросе не могут прийти к консенсусу богословы и текстологи. По версии одних – это период правления императора Домициана — лютого ненавистника христиан. А по мнению других — более ранний период, время понтификата, не менее страшного в своих зверствах по отношению к последователям Галилейского Учителя императора Нерона, который, кстати, впервые официально начал преследовать христиан.

Что нам достоверно известно из самой книги, так это то, что написана она на острове Патмос в Эгейском море. Но и тут не все ясно, почему именно на Патмосе? Можно согласится с мнением большинства экзегетов, что на острове автор загадочной книги находился в ссылке, но существуют и другие толкования, например, что на Патмос он прибыл с миссией проповеди Слова Божия и «свидетельства Иисуса Христа».

Но самым загадочным местом книги Апокалипсис является, наверное, 18 стих 13 главы. Этот стих — лидер по колличеству трактовок, толкований, интерпретаций, причем вневременный лидер, так как и сегодня пытаются приложить его к жизненным реалиям.

Этот стих словно из самой преисподней декламируется в песне «The number of the beast» группы « Iron maiden», играющей тяжелый рок : « Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть » (Откр. 13:18).

Наш современник давно и безапелиционно связывает три шестерки, даже без посредства книги Откровения, с дьявольщиной, сатанизмом. Но есть довольно убедительные богословские аргументы в пользу того, что именно «666» — это и есть знак, символ, наконец, «число» Антихриста.

Подобное верование в это число порождает и соответствующее отношение — его боятся, перед ним трепещут, его избегают. Страх перед мистикой этого числительного стал причиной перенумерации в 2000 г. поезда № 666 Луганск — Симферополь в поезд № 242. Мы все недавно были свидетелями ужаса и даже паники среди некоторых групп населения при наступлении 6 июня 2006 года — ведь это 06.06.06! Список можно продолжать дальше…

Уникальный манускрипт

Один из поводов вернуться к этой теме, — обнаружение самого раннего папирусного фрагмента книги Апокалипсис, датируемого концом III – началом IV века, и возникшая по этому поводу полемика.

Уникальный папирус, обнаруженный во время раскопок в египетском городе Оксиринх, содержит легендарное числительное 18 стиха 13 главы книги Откровения. И удивительным является то, что «число зверя» в этом древнейшем папирусном фрагменте передано греческими буквами ??c (hi — 600, yota — 10, числовая digamma — 6), в сумме равно — 616, а не привычное «666».

В своем труде «Против ересей» св. Ириней Лионский в ХХХ главе сообщает: ему известно о том, что среди списков Апокалипсиса, которые находились у его современников, под «числом зверя» стоит — 616. По мнению самого св. Иринея, имела место ошибка переписчиков. Но для нас важно то, что св. Ириней подтверждает сам факт — в его время в употреблении у общин были списки Апокалипсиса с числительным «616». Интересным является и тот факт, что, цитируя книгу Откровения, западный богослов Цезарий из Арла (VI в.) также упоминает число «616».

Неизбежные вопросы

Что произошло? Откуда появилось числительное «666», которое и вошло официально в канон книг Нового Завета в 681 году?

Безусловно, 18 стих необходимо рассматривать в контексте всего Апокалипсиса, ни в коем случае не вырывая его. Для более глубокого осмысления этого стиха предложим обратиться к другому фрагменту книги Откровения, который по нашему мнению способен пролить свет в понимании и экзегезе этого спорного места Апокалипсиса. Это 17 глава книги Откровения св. Иоанна Богослова.

« И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею , сидящею на водах многих » (Откр. 17:1). Первый вопрос, возникающий при чтении этого стиха, сопряжен с образом «великой блудницы сидящею на водах многих». Что имел в виду св. Иоанн Богослов?

« И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь которого ты видел, был и нет его, и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя что зверь был и нет его, и явится » (Откр. 17:7-8). Второй вопрос сопряжен с образом «зверя», который должен вновь «явиться» по слову св. Иоанна Богослова.

Путаница или аллегория

Сам св. Иоанн Богослов, по всей видимости, чтобы не оставить читателя книги Откровения в замешательстве, пытается помочь понять, о чем он на самом деле говорит, но делает это он тоже с помощью определенных аллегорий:

« Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, из числа семи, и пойдет в погибель » (Откр. 17. 9-11).

По всей видимости, «жена» и «семь гор», на которых она восседает, — это образ Вечного города — Рима. Неоднократно св. Иоанн Богослов именует этот город «Вавилоном» — « Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным » (Откр. 17:5) Благочестивых современников св. Иоанна Богослова Рим поражал и удивлял своей разнузданностью нравов, являясь «матерью проституток и всякого рода непристойностей», и воспринимался как новый Вавилон. Следует сказать, что образ «блудницы» — образ женского рода, был подобран не спроста. В древнееврейском языке все города как и само слово «город» относятся к женскому роду (в латинском языке Рим — Roma также является женским родом), и несмотря на то, что Апокалипсис написан на греческом, подобные «семитизмы», по всей видимости, подчеркивают еврейское происхождение автора.

Что касается образа апокалипсического «зверя», из вышеприведенного фрагмента следует, что «зверь» находится в числе «семи царей», и в то же время является «восьмым». Действительно, на первый взгляд какая-то бессвязная путаница. Пока мы можем только предположить, что автор Апокалипсиса применял иносказание, так как хотел скрыть настоящий смысл своих слов. И в то же время донести его до той категории людей, которая обладала особым «ключем» для интерпретации этих образов.

Семь царей Апокалипсиса

Выше автор книги Откровения упомянул о семи царствующих особах Рима. И если последовательно их перечислить согласно римской хронологии получится следующий список:

Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (16 января 27 г. до Р.Х. – 19 августа 14 г. ).

Тиберий Юлий Цезарь Август (19 августа 14 г. – 16 марта 37 г.). Гай Юлий Цезарь Август Германик (Калигула) (18 марта 37 г. – 24 января 41 г.). Тиберий Клавдий Цезарь Август Германик (24 января 41 г. – 13 октября 54 г.). Нерон Клавдий Цезарь Август Германик (13 октября 54 г. – 9 июня 68 г.). Сервий Сульпиций Гальба Цезарь Август (9 июня 68 г. – 15 января 69 г.). Марк Сальвий Отон (15 января 69 г. – 16 апреля 69 г.).

Здесь действительно необходимо сосредоточится: « Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь который был и которого нет, есть восьмой, из числа семи, и пойдет в погибель » (Откр. 17. 9-11).

Согласно вышеприведенному отрывку Апокалипсиса пять царей-императоров уже нет в живых, «один есть» по всей видимости — это Гальба, которого после самоубийства Нерона Сенат провозгласил императором. Сообщение об избрании императором застало Гальбу в Испании, где он находился с 60 г. в качестве легата Римского престола. Приняв титул Цезаря он отправляется в Рим…. Как только испанские легионы в июне 68 г. провозгласили Гальбу императором, Отон (будущий преемник) первым из наместников поддержал избрание Гальбы, предоставив золото и серебро для чеканки монет с профилем нового императора. Но спустя очень короткое время именно Отон уже был во главе заговора против Гальбы. 15 января 69 г. император Гальба был казнен преторианцами на римском форуме. Незадолго до этого легионы, находившиеся в Германии, провозгласили своего императора — Вителлия. Это новое избрание тот час поддержали войска в Галлии, Британии и Испании. Но в Риме императором был провозглашен Отон, на верность которому присягнули легионы Иллирии, Сирии, Иудеи, Египта. Гражданская война была неизбежной.

Мы можем предположить, что книга Откровения была завершена в 68 г., когда на римском престоле еще находился император Гальба — « один есть », так как автор Апокалипсиса даже не предполагает о его казни в начале 69 г., хотя уже обладал информацией о том, что Отон готовит заговор — « а другой еще не пришел».

«И когда придет, недолго ему быть» — если это сказано об Отоне , откуда такая увереннность в том, что он не долго пробудет на престоле? Действительно, Отон, приняв власть императора после казни Гальбы 15 января 69 г., находился на престоле всего 4 месяца — узнав о поражении верных ему легионов в войне с Вителлием, он покончил жизнь самоубийством. По всей видимости, уверенность о кратковременности пребывания на престоле заговорщика Отона была подпитана другой информацией: « И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, из числа семи, и пойдет в погибель».

Именно « восьмой, из числа семи » являся, по мнению автора Апокалипсиса, угрозой для заговорщика Отона. Св. Иоанн Богослов загадачно называет его «зверем» и не менее загадачно соообщает о нем, что он « был и которого нет». Кого имел в виду св. Иоанн Богослов, называя «зверем», и к чему такая конспирация?

Тема, над которой мы предложим поразмышлять, уже 2000 лет остается открытой и многим не дает покоя. Эта тема своего рода ребус, загадка, шифр, который пытаются разгадать, расшифровать не только профессионалы, но и «криптографы-аматоры». Эта загадка находится в самой мистической книге Библии.

Летом 64 г. в июле месяце Рим был уничтожен катастрофическим пожаром. Три из четырнадцати районов города выгорело дотла. Семь серьезно пострадали, и только четыре остались нетронутыми огнем. Тысячи граждан Рима при этом погибли, не в силах вырваться из ловушки узких улочек между многоквартирными домами, когда огонь уничтожал деревянные перекрытия. Десятки тысяч людей оказались на улицах Рима всего лишь с теми пожитками, которые они успели вынести из огня. Всюду ходили слухи о поджоге. Говорили и о том, что поджог устроен для того, чтобы проложить парки. И действительно, очень быстро на попелищах римских районов начали возводит дворцы.

Властям необходимо было срочно избрать «козла отпущения», которого можно было бы обвинить в поджоге. И они остановили свой выбор на малочисленной религиозной секте, в которую входили преимущественно иностранцы, бедные и бесправные люди. Это была странная, по мнению большинства римлян, секта, скрывающая свой культ и исповедующая веру в Казненного по приказу римского наместника в Иудее Преступника.

Вот что пишет по этому повод римский историк Тацит: « Чтобы пресечь слухи, Нерон подставил виновных и подверг самым изощренным казням тех, кого чернь ненавидела за их постыдное поведение и называла христианами. Начало этому дал Христос, который был при императоре Тиберии приговорен к смерти прокуратором Понтием Пилатом; временнно подавленное пагубное суеверие вспыхнуло снова не только в Иудее, где это зло родилось, но также и в столице, куда отовсюду стекается и находит множество приверженцев всякая гадость и пакость. В начале схватили тех, кто эту веру исповедовал публично, затем на основании их показаний — великое множество других и признали их виновными не столько в поджоге, сколько в ненавести к роду человеческому. Казнили их с позором — одевали в шкуры зверей и бросали на растерзание собакам, распинали на крестах и ночью поджигали вместо факелов ».

Примечательно, что римский историк, относившийся к христианам с презрением, выделяет жестокость Нерона. Именно император Нерон достоин прозвища «зверь». Но к моменту написания Апокалипсиса он уже покончил жизнь самоубийством. Нерон есть в списках «семи голов — семи царей» и в числе тех пяти монархов, которые «пали». Кто же «восьмой»?

Нерон-феникс

Стоит отметить, что не вся Римская империя поверила в самоубийство императора Нерона. Дело в том, что его похороны не были публичными, а тело не было захоронено в Музее Августа, как полагалось. Но самое главное, свидетелем суицида Нерона был лишь один человек — Икел, вольноотпущенник Гальбы. Слухи у том, что император остался жив, стали почвой для появления в Римской истории «Лже-Нерона» — группы самозванцев, объявлявших себя императором Нероном, чудом избежавшего осуждения и казни.

В Талмуде говорится о том, что Нерону удалось бежать в Палестину, где он женившись, поселился в Иерусалиме, продолжая упражняться в пении и игре на музыкальных инструментах.

Но для нас более важно повествование Тацита, который сообщает о появлении Лже-Нерона как раз в интересующий нас период. Это раб из Понта, который появляется в Греции в 68 г. Причем население «свободной провинции Ахайя» принимает его с восторгом. Тацит считает его вольноотпущенником из Италии. Он сразу снискал симпатии, и в его подлинности не было сомнений, так как внешне он очень походил на оригинального Нерона и даже обладал даром стихотворчества и игре на кифаре (лютне).

Вот почему автор Апокалипсиса с уверенностью говорит о предполагаемом воцарении Отона: « и когда придет, недолго ему быть». Лже-Нерон, объявившийся в Греции, не медлил – ему удалось привлечь на свою сторону небольшой военный контингент, состоявший из солдат-беглецов, а также рабов вольноотпущенников. Затем с помощью греков он обзавелся кораблем и, высадившись на острове Китнос архипелага Киклады, пополнил ряды своей армии из солдат восточных легионов, проводивших здесь свой отпуск. Впоследствии сюда начали стекаться все те, кто был недоволен политикой Гальбы. Остров Китнос и стал основной базой, своего рода штабом Нерона-самозванца.

Теперь отчасти становятся понятны слова св. Иоанна Богослова: « И зверь который был и которого нет, есть восьмой, из числа семи».

616 вместо 666

Выше мы упоминали, что христианским общинам послеапостольского периода данный фрагмент Апокалипсиса был известен с числительным «616». По всей видимости, именно это «число зверя» было и в оригинальном варианте, вышедшем из-под пера св. Иоанна Богослова. В свете экзегезы рассмотренных выше стихов Апокалипсиса попробуем понять, что под этим числительным скрыл автор книги Откровения.

Из книги Деяний святых апостолов, корпуса апостольских посланий, нам известно, что успеху распространения христианского учения способствовала разветвленная сеть общин еврейской диаспоры Римской империи. Конечно, только этим нельзя объяснить успех проповеди апостолов, но это обстоятельство очень помогало. Несомненно, семитская окраска греческого языка Апокалипсиса выдает автора еврейского происхождения, писавшего свою книгу для христиан с еврейскими корнями, а также для тех, кто пришел в христианство через еврейский прозелитизм. И тем, и другим были предложены понятные им образы и аллегории Апокалипсиса. Мудрость, о которой говорит св. Иоанн Богослов, предполагала в первую очередь знание иврита, языка, на котором во всех синагогах Римской империи читалась Тора. Каждый иудей знал, что каждой букве еврейского алфавита соответствует определенное числительное. И поэтому автор Откровения предлагает по его мнению совсем не сложную, но требующую знания языка Торы, процедуру: « сочти число зверя, ибо это число человеческое».

Следовательно, число «616» это совокупность числовых значений букв еврейского алфавита подлинного имени апокалиптического «зверя». Каждый кто держал в руках монету чеканки времени правления императора Нерона, видел надпись на аверсе монеты на латинском языке: «NERO CAESAR».

Так вот, если транслитерировать эту надпись буквами еврейского алфавита, с учетом того, что гласные буквы в иврите отсутствуют, мы получим следующее: ???

Буква « ? » [nun] — 50

Буква « ? » [resh] — 200

Буква « ? » [vav] — 6

Буква « ? » [kuf] — 100

Буква « ? » [sameh] – 60

Буква « ? » [resh] — 200

В сумме «число зверя» будет равнятся 616, как раз тому числительному, о котором упоминал св. Ириней Лионский и Цезарий из Арла. Именно число 616, по всей видимости, было и в оригинальном варианте книги Откровения, вышедшем из-под руки св. Иоанна Богослова. А учитывая то, что в латинском языке имя Nero не закрывается окончанием только в именительном падеже (при склонении в других падежах к основе имени Neron добавлялись соответствующие окончания), впоследствии при копировании Апокалипсиса переписчики в греческом тексте книги Откровения добавили по их мнению недостающую букву «n». Именно эта буква и изменила «число зверя», увеличив его, ведь соответствующий аналог в еврейском алфавите, буква « ? » [nun], имеет числовое значение «50». 616 + 50 = 666 — вот откуда в более поздних списках Апокалипсиса появилось видоизмененное числительное.

Но для нас важнее то, что мы смогли увидеть основные мотивы св. Иоанна Богослова к сокрытию прямого содержания некоторых фрагментов Апокалипсиса. Действительно, Нерон со своей жестокостью и бескомпромисностью в сознании первохристианской общины был олицетворением свирепого зверя, и его «воскрешение» на исторической сцене грозило «воскрешением» преследования христиан.

Заключение

И еще более важно понять, что само числительное, будь оно «616» или «666», не несет никакой мистической нагрузки. Потому что сегодня многие связывают число «666», само по себе уже вселяющее ужас, непосредственно с антихристом. Интересен также тот факт, что во времена св. Иоанна Богослова еще не существовало десятичной позиционной системы исчисления, она появится в Индии только в 595 г. Но наши современники почему-то боятся числа «666», разложенного на десятичные разряды и представленного в виде трех шестерок, что противоречит написанию «числа зверя» в самом Апокалипсисе.

«Число зверя» не имеет никакого отношения к реалиям и событиям нашего времени. Поэтому когда Вы вновь будете набирать перед электронным адресом знаменитые «www» (в ивритском алфавите «w» соответствует буква « ? » [vav] – гематрия этой буквы равна «6»), можете возразить тому, кто будет упрекать Вас в том, что Вы вызываете сатану. Аналогично и при посещении маркета: когда Ваша корзина будет наполнена покупками со штрихкодом — это также не повод к отчаянию, смело двигайтесь к кассе для расчета!

Никакой мистики в этом числительном (666) нет! Как и нет вообще никакой эзотерики в христианстве. Ведь некоторые группы церковных людей верят в особые, эзотерические знания, которые передаются от надежных «старцев», которые якобы способны предостеречь от их несознательного отпадения от Церкви и Христа.

Опасность таких нумерологических затей очевидна: когда общество устанет от бесконечных ложных тревог, оно не отзовется на тревогу истинную.

Те, кто развернул деятельность по обнаружению пресловутых шестерок, уверены, что спасают Церковь. Поверьте, больше пользы Церкви принесет тот, кто будет искать не антихриста, а Христа.

Протоиерей Олег Скнарь, кандидат богословских наук, зав. кафедрой Древних языков и филологии Киевской Духовной Академии

Google Buzz Vkontakte Facebook Twitter Мой мир Livejournal SEO Community Ваау! News2.ru Korica SMI2 Google Bookmarks Digg I.ua Закладки Yandex Linkstore Myscoop Ru-marks Webmarks Ruspace Web-zakladka Zakladok.net Reddit delicious Technorati Slashdot Yahoo My Web БобрДобр.ru Memori.ru МоёМесто.ru Mister Wong